猫田に小判 -新館 -

#徒然なる日記 #どうでもいい思い付き

侘び寂びはコミュニテFMの出演のために調べていたわけではないのだが、たまたま話の流れで考えていた事を喋ることになり結果的にラジオが先出しになった。ミヤラジ では急に話すことになったので纏まりに欠けていた感じがするから、改めてブログに整理して書いておこうと思う。

まず侘び茶で出てくる『侘び寂び』とは何なのか。パーソナリティ鵜飼さんも、侘び寂びはふわっとしたものとしか考えてなかったので、侘びと寂びの違いについて考えていなかったとの事。恐らく江戸時代以降の日本人は同じ認識だろうし、私自身も調べる前は大した違いを認識していなかったので、明確に言葉にすることは難しいと思う。
しかし、『茶話指月集』『長闇堂記』『山上宗二記』『松屋会記』などの利休に関する江戸時代の書物（実際には弟子や孫が語るという感じなのだが、利休は不立文字（本当の事は文字には出来ないという事。人が確認した時点で粒子の挙動は変わってしまうという量子力学に通じる）を徹底していたので又聞きが主体になってしまうのは仕方がない）を読んでみると、そこには明確な違いを読み取ることが出来る。

「侘び寂び」と一括りの単語として用いることが多いので、侘びが先、寂びが後という感じがするが、実際のところは「寂び」が先行する。

「寂び」とは、自然の中で偶然に生じた実景から得られるエモーショナルな感覚の事を言う。
「寂れる」という言葉からも分かるように元来は物事が自分の予想する方へ向かわないネガティブな事象に対する用語だが、それを「無情で趣深い」とポジティブに捉えたのが、藤原俊成、藤原定家など平安時代の貴族である。そのルーツとして紹介されるのが
「見渡せば 花も紅葉も無かりけり 浦の苫屋の秋の夕暮れ（周りに綺麗だなぁと思う物が何も無い 浜に粗末な小屋があるだけの秋の夕暮れだよ）」
という和歌。今の日本人で言えば、演歌を聞いた時の感覚に近いのではないかと思う。
ちなみに「寂び」と名詞で使用するのは江戸中期の松尾芭蕉などからで、それまでは寂びた情景という使い方は有るが寂びという独立した感性ではなかったらしい。

「侘び」というのは、寂びた情景を自分の周りに積極的に構築しようとする能動的事象を伴った感性を言う。
侘びもまた平安時代には生まれていて、元来は、自分の思い通りにならない事を悲しむネガティブな用語だ。万葉集には男女が会えない事の悲しみとして侘びは多く登場する。柿本人麻呂の和歌
「草枕 旅にしあれば侘びしくも 恋しきものか妹を思わねば（旅の途中で悲しくなってしまったよ、会えない恋人の事を思い出したものだから）」
は、侘びをよく表すとして紹介される。万葉集は益荒男振り手弱女振りの世界だから愛しい者が居ない寂しさのストレートな物言いで分かりやすい。
そして、この会えない時間、つまり大切なものが物理的に存在していないという事をポジティブに捉えてみようとしたのが茶の湯における「侘び」だ。何かが足りないという点において侘びは寂びと共通するが、侘びの場合は、寂びの情景を自らの周りに構築し続けるという積極性が加わり、自らもそうした寂びた自然と共通であるという認識を必要とする。それを実践したのが「侘び茶」であり、そのための下地となる思想が「禅の教え」という哲学だ。なので侘び茶には「茶禅一味（茶を飲むことと禅の修行は同じである）」という言葉を用いる。

さて、侘び茶の成立に代表される人物として登場するのが「村田珠光（むらたじゅこう）」「武野紹鴎（たけのじょうおう）」「千利休（せんのりきゅう）」の3人である。
よく見る解説は、銀閣寺で有名な8代将軍の足利義政によって見出され、「和漢のさかいを紛らかす（和漢折衷）」という侘び茶の元を作ったのが村田珠光。その侘び茶に用いる道具を工夫し「侘び数奇」として進化させたのが武野紹鴎。それらを整理して完成させたのが千利休。という順番。

とても分かりやすい並びになっていると思うが、そうした解説を見比べていて、ある時「あぁ、そういうことか」と気付いたのが、これって現代のスマホの成立過程とよく似ているという事。現代日本人の多くにはしっくりとくる例えではないかと思っている。
室町時代中期における茶の湯は、唐（中国）の手順や道具を用いており、それを理解することは難解であり、唐物（道具）は高価で貴重だった。だから茶の湯は貴族や将軍といった特権階級だけが扱える代物だった。

この状況を例えば、こう考えてみる。

外国からコンピュータというものが日本にやってきた。当時のコンピュータは非常に大型で取り回しが難しく高額だった。何より操作はすべて外国語を正確に記述できないといけない。よほど頭の良い人でなければ使えない。そこで、もう少し日本人が使いやすく出来ないものかと足利義政は考えた。
一方、村田珠光という人間は予てから外国製コンピュータに国産OSを乗せて動かすことが出来ないかと密かに考えていた。
その２つの考えは、偶然にも能阿弥という足利義政の配下の人間によって取り持たれることとなる。
謁見することとなった村田珠光は、足利義政にこう説明する「このコンピュータに禅言語を使った『侘び』というカーネル（OSの核となるプログラム）を用いた国産OSを入れる事が出来ます。表記は日本語化させる（和漢のさかいを紛らかす）から今までよりもずっと分かりやすく、多くの人が使う事が出来ます。私が国産OSを開発してみせましょう。」と。
こうして日本初の国産『侘びOS』を乗せたパーソナルコンピュータ（四畳半の茶室）が誕生する。

『侘びOS』は日本人に最適化したOSで、非常に分かりやすく動作した。しかし、OSは日本語化しているが、使用するアプリケーション（茶道具）の多くが日本語に対応していなかった。OSはよく出来ているが、まだまだアプリケーション開発のノウハウやプログラマーが不足していた。
アプリケーションも自分たちで作れればもっと使いやすいだろうと考える『侘びOS』愛用者に武野紹鴎という人がいた。そこで武野紹鴎は、各地を周りアプリケーションになりそうなものを買い集め、組み合わせていった。
やがて国産OS『侘びOS』で動作するアプリケーションが徐々に生まれていくことになる。

武野紹鴎のこうした動きと時を同じくして、村田珠光の『侘びOS』を愛用し、茶の湯に参入を試みていた若いエンジニアであり起業家に千利休が居た。
彼は思っていた。茶の湯は面白い。だが、この面白さを理解するには、まだまだパソコンは大きくて専門的過ぎる。もっと家電のような感覚で使えるよう改良が必要なはずだ。そのためには『侘びOS』の小型化が必要に違いない。村田珠光のカーネルを利用して、もっと小型に特化したOSを作れないだろうか。
そして、千利休は侘びOSを小型化した『侘び茶OS』を作り上げ、侘び茶OSを動かすためのデバイス（三畳、二畳、一畳の茶室）を構築し、更に侘び茶OSに合わせた国産アプリケーションの小型化や『楽（当時は楽という名称はなく今焼と言った）』『竹花入』などの新種開発にも着手し、アプリケーションの手順書も考えた。

この開発によって、茶の湯人口は一気に増大し、優秀なプログラマーも生まれていく事となる。

しかし、一つだけ不幸だったことがある。それは千利休が優秀過ぎたという事。
そのため、利休以後に生まれたプログラマーは、侘び茶OSを超えるOSを開発することが出来ず、アプリケーション開発にのみ専念した。
しかも、アプリケーションの乱立によってバッティングが発生したり、中にはOSに不正な書き込みをしてデバイスを起動不可能にするものも出てきてしまった。
それが江戸時代になって拡大する流派乱立、茶の湯の遊芸化だ。当時の出版本には、侘び茶OSの仕様を守ってアプリケーションは開発すべきという忠告も見られるが、そうそう上手くいかないのは人の世の常である。侘び茶OSを開発した千利休の流れを持つ流派もまた、アプリケーションを書き換える中で当初の目的を薄めていく部分も少なくない。
ちなみに、金継ぎ（漆直し金蒔絵）という直しは、こうした体流の中の末席で生まれたものではないかと個人的には考えている。

今後、新たな国産OSは生まれるのか、それともアプリケーションが少しずつOSを書き換えていくことになるのか。
なかなかに興味深い事ではないかと思っている。